在我国灿如星河的诗词海洋里，具有悠久文明特色的古代诗词文赋，既标榜出了中华的雄大气度，又充分显示出国人的内涵和底蕴。人性中所有的美好情感，都能在诗词中得到释放，中华民族的文化魂在诗歌中得到了最好的演绎。正如女作家李达五在她的《中国古代诗歌艺术精神》中所讲到的：中国古代诗歌是中华民族在悠远的历史岁月中所选择的一种生存方式和表达形式，她积淀着整个中华民族的精神体系、文化结构、思维模式、品格智慧、艺术审美以及终极价值等等。中国之所以有诗国之称，足以说明诗歌在民族发展史上的重大意义。

　　虽不善长写诗，也无过多的研究，但还是比较喜欢欣赏诗词。近期，通过资料又了解一些有关济南千佛山的古诗妙语，谨转载出与朋友们共同欣赏：

　　晚清小说家刘鹗在他的《老残游记》中写道：“只见对面千佛山上，梵宇僧楼，与那苍松翠柏，高下相间，红的火红，白的雪白，青的靛青、绿的碧绿，更有那一株半株的丹枫夹在里面，仿佛宋人赵千里的一幅大画，做了一架数十里长的屏风”。——且不论其阶级立场和卫道士的观点，就一部艺术作品来看，无论在语言的运用上，还是在对生活的观察上，在细节的描绘上，与晚清同类小说相比，艺术成就比较高。

　　元代地理学家于钦在他的《历山》诗中写道：“济南山水天下无，晴云晓日开画图。群山尾岱走东河，鹊华落星青照湖”。

　　清代戏剧家、《桃花扇》作者孔尚任在他的《历下杂咏》诗中写道：“鹊华桥上望历山，野树参差野草斑。无限楼台遮不断，夕阳影外牧牛还”。

　　清代学者翁方纲在他的《千佛山》诗中写道：“山对济南城，人言帝舜耕。登临记秋晚，几案与云平。曾巩文传久，开皇象凿成。历亭遥望处，寤寐倚栏情”。

　　清代诗人蒋士铨在他的《虞美人-游千佛山》词二首：历山耕者知何处，田畔山如故。女墙如带指城中，别露平畴尖翠二三峰。依山凿佛人争拜，生怕金身坏。不知是佛是山灵，都说城南山似佛头青。 城中仰看山容好，山上看城小。半城斜日二分秋，别有一分秋色在僧城。城南马车山前路，几许来还去。高人难得住山缘，却似鹊华相望不相连”。

　　济南在周代属齐国，西魏至北宋称齐州，千佛山俯视济南有九座山，因此借用唐代诗人李贺《梦天》的诗句：“遥看齐州九点烟，一泓海水杯中泻”。诗人原描写他梦中从月宫俯视齐州(中国)的情景。“齐烟九点”牌坊亦成为千佛山的一处重要景点，这四个大字系历城县令叶圭书所题。而牌坊背面的匾额上刻着“仰观俯察”四个字，取自“书圣”王羲之的《兰亭序》帖“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，从属帖中勾勒出来，放大后刻在匾上的。

　　古色古香的木质牌坊“云径禅关”坊，建于清乾隆初年，斗拱交错，雕梁画栋，精巧玲珑。坊正面四个大隶书字，古朴典雅极为耐看，是济南已故书法家黄立孙所书。坊南面“峰回路转”四个字则出自济南当代已故书法家姜守迁之手。

　　穿越“云径禅关”牌坊，迎面石壁嵌有乾隆皇帝1748年登临历山观景远眺所题《千佛山极目有作》的御碑：“分干自岱宗，冈峦雄且秀。历城作南屏，洪荒判早就。偶来恣揽结，望远欣所遘。驻辇傍云关，步屟跻萝岫。初无五丁斧，石佛谁所镂。拈花或龈笑，悲物或眉皱。其下有空洞，淙淙出乳窦。精室筑左侧，琴书芳润漱。两树丁香花，芳菲绿阴茂。开窗纳烟霞，俯槛睇锦绣。泰麓巢云处，延赏既已富。探奇复得此，坐久消清昼。因悟境无穷，骋怀难尽副”。这篇关于千佛山的游记诗尽管从文学角度来说难以和历代传世佳作媲美，但一代君王能如此不吝笔墨赞美千佛山，却也难能可贵。

　　清末济南秀才杨兆庆在兴国禅寺门口两旁所写对联：暮鼓晨钟惊醒世间名利客 经声佛号唤回苦海梦迷人”。

　　兴国禅寺门左右是钟鼓楼，在一米高多的铜制钟上铸镌：“钟声传三千界内，佛法扬亿万国中，利益报檀那后德，功勋酬世界和平”。

　　兴国禅寺内两座殿堂之间的花墙上嵌多块碑刻。其中赵朴初写“齐鲁青来”四个大字。郭沫若1959年诗作：“俯瞰齐州烟九点，踏寻崖窟佛多尊。半轮新月天心吐，一片东风扫雪痕”。董必武 1964年诗作：“古寺云千佛，而今存者稀。金身难免劫，玉宇少迎晖。境妙原非幻，山清自得机。人民能管领，不藉旧时徽”。

　　兴国禅寺内极乐洞内东壁曾嵌清代诗人施闺章诗碑《济南九日登历山》：“看山结伴太逡巡，杖策贪趋采菊辰。天际长风正落帽，樽前今日是闲人。苍岩石壁孤城影，深洞莓苔古佛身。薄暮寒烟连海声，华峰千丈独嶙峋”。